De la monarchie constitutionelle à la République: "la nation, la loi, le roi" (1789-1793)

Exposé Histoire & géographie Histoire contemporaine

Date de publication :

23/01/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

28 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

1789 : 'l 'année sans pareille' (L. S. Mercier)
1. Les Etats Généraux inventent la souveraineté nationale
2. La prise de la Bastille ou le baptême politique du peuple de Paris
3. L'affirmation de grands principes
La nation face au roi
1. L'Assemblée constituante et la 'vigilance'populaire
2. La réorganisation économique et financière
3. La fuite à Varennes
4. La Constitution de 1791 : ni absolutisme, ni démocratie
Idée républicaine, idée patriotique et idée démocratique (1792-1793)
1. La patrie en danger et la marginalisation du roi
2. La Convention inaugure la République
3. Le choc du régicide
Vers la dictature montagnarde
1. La radicalisation du club des Jacobins
2. La chute de la Gironde et le 'gouvernement populaire'
3. La Constitution de juin 1793 et la réorganisation institutionnelle
4. Les choix économiques : un dirigisme hésitant
5. La maîtrise du territoire

Résumé :

« Les Français ont fait en 1789 le plus grand effort auquel se soit jamais livré aucun peuple afin de couper en deux leur destinée, et de séparer par un abîme ce qu'ils avaient été jusque là de ce qu'ils voulaient être désormais » écrit Tocqueville dans l'avant-propos de L'Ancien Régime et la Révolution. On peut cependant se demander si cette rupture a été aussi radicale que les contemporains le clament. L'année 1789 marque l'apparition d'une nouvelle source de légitimité : la « nation ». Définie juridiquement comme une communauté d'individus qui décident librement de vivre sous une loi commune, elle est forgée par la Constitution et résumée par son Assemblée. Par définition, la Révolution inaugure donc les expériences constitutionnelles, les idées de contrat et de souveraineté nationale étant incompatibles avec la monarchie absolue. Cette nouvelle source de légitimité s'accompagne d'une nouvelle sacralité : ce qui est désormais au coeur du système, ce n'est plus le droit divin d'une dynastie, mais la volonté générale exprimée par la Constitution, dont découlent toutes les autres lois (c'est en quelque sorte l'équivalent laïque des « Tables de la loi »). Cette souveraineté nationale est supérieure à la souveraineté qu'exerçait le monarque absolu, puisqu'elle n'a même pas Dieu au-dessus d'elle.