Le mouvement des « Indigènes de la République » : la dénonciation du continuum colonial en France

Depuis quelques années, le débat sur le passé colonial de la france est omniprésent dans l'espace public. Son surgissement provient de lieux et de groupes divers, dont des associations regroupant des personnes liées à l'histoire coloniale (rapatriés, harkis, anciens colonisés, anciens combattants de la guerre d'Algérie, mais surtout leurs enfants nés en france ou non, ainsi que les descendants d'esclaves) ; de l'Etat français à travers l'édification de « lieux de mémoires » ou le vote de textes de loi organisant la « mémoire officielle » (loi Taubira, loi du 23 février 2005) ; ainsi que du monde intellectuel avec un grand nombre d'ouvrages développant cette question et de l'univers médiatique, qui rend compte de façon régulière de questions liées, de loin ou de près, à la période coloniale.
Ce réveil de mémoire surgit après des années d'occultation de cette longue période de l'histoire nationale, l'absence de débats antérieurs se donne aujourd'hui à voir dans le caractère désordonné et compulsif du surgissement de la question coloniale et de son corollaire, la question postcoloniale ; ainsi qu'il explique la confrontation entre mémoires concurrentes. Ce « retour du refoulé », selon beaucoup, serait en train de faire vaciller la france, touchée dans sa propre identité collective par la remise en question de la manière dont est représentée l'histoire nationale, et en partie « la mythologie de la supposée spécificité du génie français , composé de valeurs révolutionnaires et de mission universelle, de droiture républicaine et de tolérance indifférenciée à l'Autre, de « mission civilisatrice » et de peur de la différence » .

Dans le cadre de ce dossier, nous avons souhaité nous intéresser à un mouvement qui depuis début 2005, s'est officiellement engagé dans la bataille mémorielle mais dont les revendications se veulent on ne peut plus contemporaines, il s'agit du mouvement des « indigènes de la république », mouvement « innovant » en ce qu'il développe, nous le verrons, une analyse des discriminations que subissent les enfants issus de l'immigration en terme de continuum colonial, c'est-à-dire le prolongement des valeurs coloniales (de la « gangrène coloniale [qui] s'empare des esprits » ) à l'oeuvre dans la france postcoloniale et dans sa politique de l'intégration.