Les mouvements évangélistes en Amérique latine

Henri Tincq, dans son avant-propos du Larousse des religions, affirme que depuis trente ans on observe une « ascension fulgurante des communautés de type évangélique ou pentecôtiste » s'exprimant par « un prosélytisme actif [et] un fort conservatisme moral et social ».
Pourtant, les mouvements évangélistes ne sont ni homogènes ni nouveaux et il existe une grande confusion quant à leur définition.
Le terme « évangélisme » ou « évangélique » lui-même est sujet à controverses. Né dés la réforme en France pour désigner des groupes protestants donnant à l'évangile une place importante, ce terme a pris une autre signification dans les pays anglo-saxons au cours du XVIIIe et surtout du XIXe siècle pour désigner des groupements au sein du protestantisme qui se distinguaient par leur piété ou leur orthodoxie.
Cependant, les significations anglo-saxonnes et françaises se sont rapprochées, notamment depuis les années 60, et désignent à présent les courants issus du protestantisme qui donnent une place importante ou prépondérante à la conversion personnelle, à la lecture de la Bible, et à l'engagement militant. Ces nombreux courants, dont les Baptistes, mormons, anabaptistes ou quakers peuvent être considérés comme les précurseurs, sont aujourd'hui principalement représentés par le courant pentecôtiste et tendent à se distinguer des églises protestantes traditionnelles dont elles sont issues à l'origine.
On peut donc se demander comment une nébuleuse dont les contours sont si flous influence l'amérique latine que ce soit dans ses traditions religieuses (« églises évangélistes ») largement catholiques ou dans ses traditions politiques (« mouvements évangélistes »), les phénomènes religieux ayant toujours une traduction politique.