Mythe et structuralisme

Mémoire Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

26/03/2006

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

22 pages

Niveau :

avancé

Consulté :

4 fois

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Sommaire :

Sommaire

Le mythe comme récit idéologique
1. Héritage et rupture
2. L'idéologie des trois fonctions
3. Le tournant des années 50
4. L'évidence structurale et l'évidence comparative
Le mythe transcendantal
1. Le mythe comme catégorie fondamentale et originelle de l'Esprit
2. La structure
3. Le code binaire
4. La transformation

Résumé :

Le champ d'étude de Dumézil est celui du domaine indo-européen. Il postule en effet qu'il a existé il y a environ 6000 ans dans le Sud de l'actuelle Russie un peuple relativement homogène dans sa langue, ses institutions politiques et ses idées religieuses. Les différentes civilisations- celtique, germanique, grecque, latine, slave, hittite, indo-iranienne, etc. - qui selon lui en sont issues représentent le domaine indo-européen. Ceux-ci n'ont laissé aucun témoignage direct de leur culture. Le seul moyen d'apprendre quelque chose sur eux est donc de procéder à une étude comparative entre les fossiles conservés dans au moins deux langues, deux cultures, deux religions indo-européennes. Voici donc défini le sujet - le domaine indo-européen - et la méthode - comparative - de Dumézil.
Lorsqu'on évoque les travaux de Dumézil, on parle de « nouvelle mythologie comparée » . Cette expression même implique une rupture avec la mythographie antérieure qui considérait les mythes comme une expression propre aux peuples primitifs, et portait donc un regard dépréciateur sur ce type de construction mentale.
Cependant, Dumézil se pose d'abord dans un premier temps comme l'héritier de la pensée de Frazer. Ouranos-Varuna , publié en 1934, et Flamen-Brahman , publié en 1935, marquent l'apogée de la période frazérienne de Dumézil. Dans Flamen-Brahman, on retrouve ses thèmes frazériens : à Rome, derrière le flamen et en Inde derrière le brahmane, Dumézil retrouve la sanglante victime substitutive, chargée de transmettre rituellement à la nature l'énergie régénératrice détenue par le souverain. Par ailleurs, Dumézil reprend le thème frazérien du bouc émissaire auquel est confié le soin d'évacuer de la société et au prix de sa propre existence toutes les menaces et toute les souillures