"Les mythes de Platon" de Jean-François Pradeau
Date de publication :
10/11/2008
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
10 pages
Sommaire :
Sommaire
- Aux origines des cités
- Les révolutions du monde : le Politique
- La naissance des cités : les Lois
- Le règne de Kronos : les Lois
- Le mythe de l'Atlantide : Timée et Critias
- Les vertus civiques selon Protagoras : Protagoras
- Des vies humaines
- Les autochtones : les Lois et la République
- Les androgynes d'Aristophane : Le Banquet
- Les marionnettes : les Lois
- L'anneau de Gygès : la République
- La beauté et les amours
- L'enthousiasme du poète : l'Ion et les Lois
- L'envol de l'âme et la contemplation de l'intelligible : Phèdre
- Eros selon Diotime : Le Banquet
- Les m'urs déplorables de Ganymède : les Lois
- Le bel exemple des Amazones : les Lois
- La Providence : les Lois
- Les âmes des morts
- Au moment de mourir : la République
- La géographie terrestre et le jugement des âmes après la mort : le Phédon
- Le jugement des âmes après la mort : le Gorgias
- La punition des criminels : les Lois
- Le regard des dieux : les Lois
- Le témoignage d'Er : la République
Résumé :
Le document résume l'ouvrage intitulé "les mythes de platon" (jean-françois pradeau).
"Socrate et un Etranger tentent de définir le politique. Socrate en arrive à définir l'homme politique comme un chef de troupeau. L'Etranger développe alors un mythe pour lui prouver le contraire.
Il y eut une querelle entre Atrée et Thyeste. Pour témoigner en faveur d'Atrée, le dieu aurait changé la configuration du ciel : le coucher et le lever du soleil auraient été inversés. Une fois le dieu accompagne cette révolution, mais, lorsqu'elle a atteint le degré qui lui convient, il l'arrête. Alors, l'univers se remet à tourner dans le sens inverse. Or, le corporel n'a pas cette capacité à changer brutalement. Ainsi, quand survient un changement, une grande partie des hommes meurent. Puis, les survivants faisaient « le chemin inverse » : ils rajeunissaient, et s'ils arrivaient jusqu'au moment de leur naissance, ils mouraient. De même, les morts revenaient à la vie. Ainsi, les naissances s'équilibraient. Un dieu dominait les hommes et les soignait. Ils avaient à disposition et sans travail fruits et végétation et vivaient sans vêtements, profitant de la douceur du temps. Il n'y avait donc point de conflits, et les hommes communiquaient avec les animaux. Telle était la période sous Chronos. Zeus rompit cet âge d'or. Quel mode de vie, parmi celui de Chronos ou de Zeus, doit-on préférer ?"
"Socrate et un Etranger tentent de définir le politique. Socrate en arrive à définir l'homme politique comme un chef de troupeau. L'Etranger développe alors un mythe pour lui prouver le contraire.
Il y eut une querelle entre Atrée et Thyeste. Pour témoigner en faveur d'Atrée, le dieu aurait changé la configuration du ciel : le coucher et le lever du soleil auraient été inversés. Une fois le dieu accompagne cette révolution, mais, lorsqu'elle a atteint le degré qui lui convient, il l'arrête. Alors, l'univers se remet à tourner dans le sens inverse. Or, le corporel n'a pas cette capacité à changer brutalement. Ainsi, quand survient un changement, une grande partie des hommes meurent. Puis, les survivants faisaient « le chemin inverse » : ils rajeunissaient, et s'ils arrivaient jusqu'au moment de leur naissance, ils mouraient. De même, les morts revenaient à la vie. Ainsi, les naissances s'équilibraient. Un dieu dominait les hommes et les soignait. Ils avaient à disposition et sans travail fruits et végétation et vivaient sans vêtements, profitant de la douceur du temps. Il n'y avait donc point de conflits, et les hommes communiquaient avec les animaux. Telle était la période sous Chronos. Zeus rompit cet âge d'or. Quel mode de vie, parmi celui de Chronos ou de Zeus, doit-on préférer ?"
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