Naissance et liberté : le scénario sartrien dans la maturation de l’ontologie de Merleau-Ponty

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

27/07/2006

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

9 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

La phénoménologie de la perception (1945)
Les aventures de la dialectique (1953-1954)
Le problème de la passivité (1955)
La Nature ou le monde du silence (prob. fin 1957)
Le concept de Nature (1958), Etre et Monde (automne 1958), Le Visible et l'invisible (notes de préparation, 1ere tranche, printemps 1959)

Résumé :

Pour l'essentiel alors on peut dire que le concept de liberté est le pivot d'une double critique : une critique anthropologique et une critique ontologique. Progressivement quelque chose pivote autour de ce concept, le concept de liberté est le lieu de ce pivotement, il passe lui-même d'un plan anthropologique à un plan ontologique, avant d'être finalement interprété sur un plan global . On passe de la liberté-action-responsabilité-choix à la liberté-subjectivité, la « subjectivité libre » (NMS [131]). On verra ce basculement à l'oeuvre dans notre développement, mais une formule de « La Nature ou le monde du silence » montre bien cette imbrication des deux problématiques autour de ces 2 versants du concept : « Commencer par la liberté et le cogito (...) c'est s'enfermer dans l'enfer de l'être et du néant irréductibles et inséparables, dans un solipsisme, dans une philosophie moraliste et humaniste, dans l'enfer de la responsabilité absurde » (NMS [106] alpha).
Ainsi le concept de Nature lui-même, autour duquel s'organise le tournant ontologique de la fin des années 1950, est compris par rapport à la liberté et la subjectivité : « La Nature ne nous intéresse ni pour elle-même, ni comme principe universel d'explication, mais index de ce qui dans les choses résiste à l'opération de la subjectivité libre et comme accès concret au problème ontologique : comme résistance à la liberté ou à la subjectivité » (NMS [131]). Au même moment où le concept de liberté passe définitivement du plan anthropologique au plan ontologique, émerge une interprétation de la nature comprise comme non-liberté, autrement dit le concept de Nature devient le concept central à opposer à Sartre ; merleau-ponty voit dans le concept de liberté l'accès au coeur de l'ontologie sartrienne, et répond en plaçant le concept de Nature compris comme non-liberté, comme résistance à la liberté-subjectivité, au centre de l'ontologie nouvelle qu'il appelle de ses voeux.

Ces grandes lignes étant tracées, suivons maintenant les étapes de la construction du scénario sartrien et des motifs qu'il dessine dans la maturation de la pensée de merleau-ponty.