La nature selon Hobbes et Saint Thomas
Date de publication :
18/03/2008
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
4 pages
Sommaire :
Sommaire
- Saint Thomas
- Hobbes
- Critique
Résumé :
La morale thomiste, indissociable de la métaphysique thomiste qui la soutient, est à la recherche de la fin dernière des actes moraux. Cette fin dernière procède de la nature de l'être humain. Parce que la conception thomiste de la nature est téléologique, la fin dernière de l'homme et celle de l'État seront la même : ressembler à Dieu.
La pensée de hobbes est radicalement différente de celle de saint thomas. D'abord, sa conception du bien est qu'il est relatif à chaque être humain. hobbes estime également que les êtres humains sont égaux par nature. Cette égalité entraîne la défiance qui, conjuguée à l'instinct de conservation et à la peur de la mort, aboutit inévitablement à l'état de guerre. De cet état de guerre - qui, bien qu'il découle de la nature humaine telle que décrite par hobbes, ne correspond pas à une réalité historique - hobbes dresse les fondements de l'État. Le plus important de ces fondements est la théorie du contrat social, c'est-à-dire le passage de l'état de nature (ou état de guerre) à l'état social.
Nous verrons que dans les deux cas, la conception de la nature sera une prémisse qui déterminera la conclusion apportée par le philosophe.
La pensée de hobbes est radicalement différente de celle de saint thomas. D'abord, sa conception du bien est qu'il est relatif à chaque être humain. hobbes estime également que les êtres humains sont égaux par nature. Cette égalité entraîne la défiance qui, conjuguée à l'instinct de conservation et à la peur de la mort, aboutit inévitablement à l'état de guerre. De cet état de guerre - qui, bien qu'il découle de la nature humaine telle que décrite par hobbes, ne correspond pas à une réalité historique - hobbes dresse les fondements de l'État. Le plus important de ces fondements est la théorie du contrat social, c'est-à-dire le passage de l'état de nature (ou état de guerre) à l'état social.
Nous verrons que dans les deux cas, la conception de la nature sera une prémisse qui déterminera la conclusion apportée par le philosophe.
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