Négrologie - Pourquoi lAfrique meurt, Stephen SMITH
Date de publication :
03/05/2006
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
6 pages
Sommaire :
Sommaire
- Présentation de l'ouvrage
- « L'apologue du banquet » : l'Afrique face aux défis démographiques
- « De la pauvreté globale » : pourquoi les Africains sont pauvres alors que l'Afrique est riche
- « L'Etat phénix » : défaillances et abus de l'Etat en Afrique
- « Les portes de l'oubli » : historiographie africaine et « syndrome de victimisation »
- « Maudits dons du ciel » : les effets pervers de l'aide
- « Au paradis de la cruauté » : l'Afrique et la nouvelle barbarie
- « La tribu enchantée » : la place de l'ethnie dans la politique africaine
- « L'apocalypse au pluriel » : la nouvelle religiosité en Afrique
- « L'éthique des naufrageurs » : état de la démocratie en Afrique sub-saharienne
- « Le cap des tempêtes » : le miracle sud-africain menacé
- Principaux points de critique
- L'éclairage partiel d'une Afrique traitée trop globalement
- Stephen Smith fonde à plusieurs reprises son argumentation sur des clichés dévalorisants
- Un tableau économique abusivement noirci
Résumé :
Pourtant, sa position ne vise pas à s'inscrire dans « la volonté politique de continuer à considérer l'afrique comme inférieure » mais tend à montrer que, 40 ans après la décolonisation, les sombres réalités de l'afrique, rendues saillantes par l'abandon du continent depuis la fin de la Guerre froide, sont plus dues aux comportements des Africains eux-mêmes qu'à ceux, souvent dénoncés, des Occidentaux. Pour montrer que « l'afrique meurt en grande partie parce qu'elle se suicide », stephen smith s'appuie sur de nombreux exemples détaillés et bien commentés et sur des chiffres parlants : malgré ses richesses, l'afrique subsaharienne ne représente que 24% du PIB africain, et l'espérance de vie dans cette région a chuté à 38 ans en 2002.
En dix chapitres, l'auteur veut dénoncer une double hypocrisie : celle des Occidentaux qui, par culpabilité historique, désintérêt ou lassitude ne disent pas la vérité « aux Africains qu'ils savent condamnés », et celle des Africains « bien conscients de leurs limites, mais qui, juchés sur leur 'dignité d'homme noir' (...), rejettent toute critique radicale ».
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