L'oeuvre des cercles catholiques d’ouvriers

Exposé Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

14/07/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

5 pages

Niveau :

avancé

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3 fois

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Sommaire :

Sommaire

La fondation de l'?cw]uvre des Cercles catholiques d'ouvriers répond à un contexte d'affaiblissement des liens sociaux et d'une « misère imméritée » que subit la classe ouvrière...
1. Le libéralisme économique est à l'origine de conditions de vie ouvrières « non conformes à la dignité humaine »
2. L'émergence du catholicisme social : l'influence de Maurice Maignen et de Mgr. Ketteler auprès d'Albert de Mun et de René de la Tour du Pin
3. La Semaine Sanglante qui met fin à la Commune révèle la véritable situation de la société française et a montré le gouffre qui séparait la bourgeoisie du monde ouvrier
... en se fixant pour projet : « le dévouement de la classe dirigeante à la classe populaire », par la naissance du catholicisme social et pour une restauration morale des valeurs traditionnelles
1. La vie de l'?cw]uvre des Cercles catholiques d'ouvriers : une Église dans l'Église
2. Rétablir le dialogue et apaiser les violences entre les classes dirigeantes et populaires
3. Assurer le bien-être et redonner la Foi
Mais la dérive paternaliste, la vision trop traditionnelle d'une société solidaire fondée sur le corporatisme ainsi que diverses dissensions, seront à l'origine de l'échec de l'?cw]uvre
1. L'Oeuvre offre une vision trop traditionnelle de la société, les ouvriers privés d'autonomie sont sous le joug du paternalisme
2. Les querelles internes à l'?cw]uvre menacent sa viabilité
3. Surveillée par l'Église, houspillée par le gouvernement et dépassée par la démocratie chrétienne, l'?cw]uvre périclite

Résumé :

L'Oeuvre des cercles catholiques d'ouvriers a été fondée le 23 décembre 1871 à Paris avec pour principales figures Albert de Mun, grand député de la IIIème République qui participa de presque toutes les lois sociales, René de La Tour du Pin, qui servit avec lui lors de la guerre franco-prussienne et fut son compagnon de captivité et Maurice Maignen, fondateur des cercles des jeunes ouvriers. Une oeuvre est « action humaine répondant au dessein de Dieu : l'homme peut, par ses oeuvres et avec la grâce de Dieu, participer à son propre salut.» (G. Cholvy). Mesurant le fossé qui sépare une élite ouvrière du libéralisme économique, ils fondent les cercles catholiques d'ouvriers ainsi que la revue l'Association catholique en 1881. Ils préconisent l'union des classes sous la forme de la corporation. L'oeuvre compte 375 cercles en 1878, 37 500 ouvriers et 7 600 membres des classes dirigeantes. Elle s'appuie sur une base ouvrière et est fondée sur un principe éminemment hiérarchique. Elle délivrait même un « livret-diplôme ». Dans ces cercles, se rencontraient des représentants de la classe dirigeante : industriels, notables, officiers de l'armée ainsi que des ouvriers, le but étant d'aboutir à une meilleure compréhension entre les classes sociales avec le souci chrétien d'apporter son aide aux classes défavorisées. On est loin du concept de charité, ces cercles sont la prise de conscience d'une injustice sociale flagrante dans la France de la fin du XIXème siècle : humiliée par la défaite face à la Prusse, déchirée : les événements de la Commune rappelant la dichotomie possédants / travailleurs ouvriers. De plus la religion ne constitue plus un point de repère, le rationalisme et le positivisme éloigne les masses de la Foi, le socialisme semble leur seul refuge. C'est pourquoi les cercles se posaient en une alternative, le catholicisme social était né et trouvait là son expression.
Près de cent ans après la Révolution, au moment où la France retrouve le chemin de la République, où les ouvriers se regroupe dans un contexte de montée du socialisme et de reconnaissance du droit de grève en 1864, nous pouvons légitimement poser la question suivante : L'Oeuvre des cercles catholiques d'ouvriers apportait-elle une réponse adaptée à la dégradation des liens sociaux et au recul du sentiment religieux ?
C'est sans doute négativement qu'il faut envisager une réponse à cette question, nous verrons d'abord que si la fondation de l'Oeuvre répond à un contexte de misère sociale par, dans un second temps, le « dévouement de la classe dirigeante à la classe populaire », finalement, elle ne permet pas l'autonomie des ouvriers en son sein, s'attire la méfiance de l'Église et du gouvernement et succombera de ses querelles internes.