La parité politique

Le problème de la parité politique n'a pas été l'une des premières préoccupations des mouvements féministes. C'est peut être pour cette raison que la question de la parité reste en suspens. Avant de rentrer à proprement parler dans le vif du sujet, nous allons définir quelques termes, pour notamment bien faire la différence entre parité, mixité et égalité. D'après le dictionnaire Larousse, la parité (du latin paris), désigne « une égalité parfaite, une conformité ». Au travail, et d'après la justice, la parité signifie qu'aucune distinction ne peut être faite entre les fonctionnaires en raison de leur sexe. Toutefois, des recrutements distincts pour les femmes ou les hommes peuvent, exceptionnellement, être prévus lorsque l'appartenance à l'un ou à l'autre sexe constitue une condition déterminante de l'exercice des fonctions.La réalisation de l'égalité entre les sexes ne signifie pas que les hommes et les femmes sont identiques, mais que les droits et les possibilités auxquels aspire tout individu ne sont pas tributaires du fait d'être un homme ou une femme. Ce qui est mixte comprend des personnes des deux sexes, ou appartenant à des formations différentes. En revanche, la notion d'égalité numérique ne rentre pas en compte lorsqu'on évoque la mixité. La mixité doit être appréhendée comme un processus, une dynamique en cours de déploiement. Elle marque une transition d'un espace ségrégué à un espace mixte. Le concept de mixité permet de saisir les différentes configurations de notre société, et reflète les rapports homme femme, met en évidence les rapports de force. Si beaucoup évoquent un idéal de mixité effective des instances politiques (même les adversaires les plus acharnés de l'institution de la parité, et voire de quotas), peu se demandent sur quel principe fonder cette idée de mixité. Personne n'ose contester cet idéal, comme s'il allait de soi, mais on recule devant les questions qu'il soulève, parce qu'elles reconduisent inévitablement au statut de la différence des sexes dont l'universalisme français ne veut rien savoir. Même ceux qui souhaitent que le pouvoir politique soit davantage partagé entre les hommes et les femmes répugnent souvent à accepter la mise en oeuvre de moyens pour y parvenir, tant il paraît choquant d'instaurer la mixité à l'aide de règlements, de dispositions institutionnelles, ou - comble d'horreur - de modifications constitutionnelles. Certains poussent l'inconséquence jusqu'à réclamer haut et fort " plus de femmes " à l'Assemblée, tout en refusant la moindre prise en compte de la différence des genres dans l'espace civique. Mais si l'espace civique n'a pas à connaître le genre des personnes, la question du nombre d'hommes ou de femmes dans les institutions n'a pas plus de raison de se poser. En réalité, ceux à qui les moyens font si peur ne sont guère persuadés de la légitimité des fins elles-mêmes. Ce qui inquiète pourtant dans la parité, comme dans la reconnaissance de la différence sexuelle universelle, c'est précisément sa puissance de division.