La parité : progrès démocratique ou perversion de la représentation?

La parité est l'égalité parfaite. Dans la plupart des sociétés modernes, les femmes ont acquis, tout au long du XXe siècle, les droits qui leur manquaient pour être les égales des hommes, du droit de vote (en 1944 en France) au droit d'ouvrir un compte en banque (en 1965) ou encore à celui d'être rémunérées à la même hauteur qu'un homme pour un même travail (en 1971). Ainsi, dans ces sociétés, nous pouvons désormais parler d'égalité de droit entre les hommes et les femmes.
En France, l'alinéa 3 du préambule de la Constitution de 1946, intégré à celle de la Ve République et ayant valeur constitutionnelle depuis une décision du conseil constitutionnel du 16 juillet 1971, « liberté d'association », dispose « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». Cependant, nous pouvons encore constater des inégalités de fait dans la sphère familiale mais aussi dans de nombreux domaines comme le monde du travail ou encore la vie politique, qui pourtant devrait avoir vocation à servir d'exemple.
Afin de favoriser l'égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives, des dispositions récentes ont été prises, dont une énoncée dans une loi ordinaire du 6 juin 2000 contraignant les partis politiques à présenter un nombre égal d'hommes et de femmes à l'occasion de diverses élections et prévoyant des sanctions financières contre ceux qui ne respectaient pas ces obligations. L'égalité de droit devait dès lors se confondre avec l'idéal d'égalité de fait. Cependant, cette loi bel et bien promulguée reste mal appliquée et est soumise à des critiques, notamment à cause de son caractère très strict.
Ceci nous amène à nous demander si l'ensemble de lois imposant la parité dans la vie politique devait effectivement être élaboré.
Afin de traiter ce problème, nous évoquerons ces lois tout d'abord en les envisageant comme un progrès démocratique (I) puis en les analysant comme un outil de perversion de la représentation (II).