Les passions inutiles

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

19/02/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

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La définition la plus simple de ce qui est utile est celle qui relie intérêt et utilité : est ''utile'', du point de vue de l'individu, ce qui va dans le sens de ses intérêts, donc ce qui est rationnel
Le mécanisme passionnel consiste en une focalisation extrême sur un objet, aux dépens de tout le reste : le passionné ne pense et n'agit plus qu'en fonction de sa passion, en rapportant tout ce qu'il peut vivre à son objet
L'utilité que l'on prête parfois à la passion, en tant que ce qui permet de de s'occuper, est discutable
La passion en tant que phénomène purement individuel et toujours individualiste, ne saurait être utile socialement
Les sages stoïciens sont les théoriciens de l'inutilité de la passion, car, selon eux, c'est la raison qui est au centre de l'humanité
A l'aune des thèses romantiques, la passion est ce qui permet d'atteindre au bonheur
Celui qui se passionne pour le bien général a développé une passion utile, puisqu'il agit dans le sens du bien-être de tous
Peut-on imaginer, au-delà des clivages doctrinaux, entre stoïcisme et romantisme notamment, des passions nécessairement utiles pour l'individu, c'est-à-dire des passions qui le mèneraient à coup sûr au bonheur, sans pour autant nuire aux autres ?

Résumé :

Selon Karl Marx, la bourgeoisie aurait « noyé les frissons sacrés de l'extase religieuse, de l'enthousiasme chevaleresque, de la sentimentalité petite-bourgeoise dans les eaux glacées du calcul égoïste »... Au-delà de l'aspect évidemment idéologique de cette phrase, on retrouve une opposition séculaire, que bien des penseurs ont soulignée, entre le domaine du sentiment et celui de la raison. L'expression paroxystique de la sentimentalité, la passion, semble, particulièrement, être étrangère à la rationalité et à la moralité : en tant que sentiment très fort de l'esprit porté vers un objet, tendance irrésistible qui finit par dominer la raison du passionné, elle ne connaît ni calcul d'intérêt, ni vertus morales. De fait, on pourrait dire qu'elle est inutile. Il suffit de regarder autour de nous pour s'en convaincre : la première réaction que quiconque a, lorsqu'un passionné lui parle de l'objet de sa passion, est de dire « oui, mais à quoi cela peut-il servir ? ». C'est un fait : il semble qu'il y ait des passions inutiles. Mais dire cela, c'est forcément faire preuve d'un manque de précision : de quelle utilité s'agit-il ? Et de quel point de vue : celui de la société dans son ensemble, voire de l'humanité, ou celui de l'individu ? Parler d'utilité suppose toujours de préciser quelle est la finalité et pour qui. De même, affirmer qu'il existe des passions inutiles sous-tend qu'il est nécessaire de distinguer les passions car elles sont diverses quant à leurs effets : il y aurait de « bonnes passions », les passions utiles, quoique l'on peut en faire une mauvaise utilisation, et des passions inutiles, qui ne « servent à rien ». Cela n'est pourtant pas toujours le cas : il n'est pas indéfendable de soutenir que les passions sont toutes inutiles, ou que toutes sont utiles, notamment en fonction du but que l'on attribue à la vie et à l'humanité, car ce jugement sur la finalité de la vie humaine est toujours sous-jacent à un jugement sur l'utilité des passions. C'est pourquoi, s'interroger sur l'éventuelle utilité des passions, c'est toujours soulever des questions plus vastes et plus complexes : celle de l'utilité de l'affectivité humaine, ou encore celle de la finalité de la vie. Il s'agira donc de se demander en quoi les passions, en général, et les passions particulières, peuvent être dites « utiles » ou « inutiles », et ce, en gardant à l'esprit que les réponses possibles sont toutes dépendantes d'une certaine conception de l'homme et de la vie.