Paul Valéry et lEurope
Date de publication :
17/04/2009
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
5 pages
Sommaire :
Sommaire
- La « Civilisation européenne »
- La guerre et la crise de l'esprit
Résumé :
paul valéry est né à Sète en 1871 ; il arrive à 20 ans à Paris avec l'intention de « guillotiner la littérature » et finit sa vie en poète officiel et académicien. Chaque jour, il note ses réflexions dans ce qui sera publié sous le nom de Cahiers, et place le travail au coeur de sa pensée poétique et de sa création. paul valéry devient un poète célébré, un « poète d'Etat » ; il est élu à l'Académie française en 1925, où il succède à Anatole France. Ses oeuvres majeures sont La jeune Parque (1917), le cimetière marin (1920), ou encore Charmes (1922). Puis, il semble que le penseur prenne le pas sur le poète, valéry se manifestant publiquement de plus en plus souvent, au cours de conférences et autres interventions, en témoignent également certains de ses écrits, tel que Regards sur le monde actuel publié en 1931.
Son intérêt pour l'idée européenne semble naître assez tôt. Ainsi écrit-il en 1900 dans ses Cahiers: « le monde sera bientôt fait de nations extrêmement étrangères les unes aux autres et très semblables (elles seront donc hostiles) si on n'y trouve pas des liens nouveaux, analogues à l'ancienne chrétienté ou à ce que l'on nommé plus tard la civilisation européenne ». Toutefois, son approche de la « question européenne » ne prend pas la forme d'une recherche de structures politiques communautaires ou de liens formels. Sa pensée européenne, très problématisée bien qu'assez peu organisée, est toute tournée vers la culture - « Les choses du monde ne m'intéressent que sous le rapport de l'intellect ; tout par rapport à l'intellect », et particulièrement vers ce qui est pour lui la grande force sous-jacente de l'Humanité : l'esprit.
Son intérêt pour l'idée européenne semble naître assez tôt. Ainsi écrit-il en 1900 dans ses Cahiers: « le monde sera bientôt fait de nations extrêmement étrangères les unes aux autres et très semblables (elles seront donc hostiles) si on n'y trouve pas des liens nouveaux, analogues à l'ancienne chrétienté ou à ce que l'on nommé plus tard la civilisation européenne ». Toutefois, son approche de la « question européenne » ne prend pas la forme d'une recherche de structures politiques communautaires ou de liens formels. Sa pensée européenne, très problématisée bien qu'assez peu organisée, est toute tournée vers la culture - « Les choses du monde ne m'intéressent que sous le rapport de l'intellect ; tout par rapport à l'intellect », et particulièrement vers ce qui est pour lui la grande force sous-jacente de l'Humanité : l'esprit.
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