Peut-on parler dun dépérissement de la politique ?
Date de publication :
16/03/2008
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
9 pages
Sommaire :
Sommaire
- Analyse d'un dépérissement
- La politique dans l'Antiquité
- Le dépérissement de la politique à l'époque des Modernes. L'opposition de la liberté des Anciens et de la liberté des Modernes
- La dérive contemporaine de la politique
- Actualité de la question
- La fragilité nécessaire du politique
Résumé :
« Si la politique va mal, tout va mal, et si tout va mal, à qui la faute ? Evidemment à ceux qui ne s'y intéressent pas et n'en font pas ».
Cette citation de Jacques Ellul est extraite de l'ouvrage Exégèse des nouveaux lieux communs paru en 1966.
La question peut se poser : le débat sur le dépérissement de la politique n'est-il pas, comme le soulignait déjà Jacques Ellul, un lieu commun, une idée reçue qui, des discussions de comptoirs aux débats télévisés cautionnés par de doctes spécialistes, masquerait une réelle réflexion sur ce qu'est la véritable nature de la politique ?
Une analyse historique du concept montre un glissement sémantique évident : de manière d'être ensemble au sein de la cité, la praxis des grecs dans la polis , la politique s'est transformée à l'époque moderne en technique de gouvernement où l'individu n'est plus acteur direct mais représenté.
Cet éloignement de l'individu des centres de décisions où se joue le destin collectif est-il synonyme de dépérissement ?
Si toute pratique de la politique est inséparable de la manière dont est organisée la société, la question ne serait plus celle d'un éventuel dépérissement, mais d'une fragilité consubstantielle à cette activité humaine : une perpétuelle remise en question qui entraînerait une constante adaptation.
Nous allons donc tenter d'analyser la question en deux moments : dans un premier temps par une revue historique du dit dépérissement de la politique, des Anciens aux Modernes ; dans un deuxième temps nous tenterons par une analyse contemporaine des symptômes susceptibles d'indiquer ce déclin de comprendre pourquoi la question peut se poser et surtout pourquoi ce questionnement qui montre la fragilité de la politique est-il nécessaire à sa vitalité.
Cette citation de Jacques Ellul est extraite de l'ouvrage Exégèse des nouveaux lieux communs paru en 1966.
La question peut se poser : le débat sur le dépérissement de la politique n'est-il pas, comme le soulignait déjà Jacques Ellul, un lieu commun, une idée reçue qui, des discussions de comptoirs aux débats télévisés cautionnés par de doctes spécialistes, masquerait une réelle réflexion sur ce qu'est la véritable nature de la politique ?
Une analyse historique du concept montre un glissement sémantique évident : de manière d'être ensemble au sein de la cité, la praxis des grecs dans la polis , la politique s'est transformée à l'époque moderne en technique de gouvernement où l'individu n'est plus acteur direct mais représenté.
Cet éloignement de l'individu des centres de décisions où se joue le destin collectif est-il synonyme de dépérissement ?
Si toute pratique de la politique est inséparable de la manière dont est organisée la société, la question ne serait plus celle d'un éventuel dépérissement, mais d'une fragilité consubstantielle à cette activité humaine : une perpétuelle remise en question qui entraînerait une constante adaptation.
Nous allons donc tenter d'analyser la question en deux moments : dans un premier temps par une revue historique du dit dépérissement de la politique, des Anciens aux Modernes ; dans un deuxième temps nous tenterons par une analyse contemporaine des symptômes susceptibles d'indiquer ce déclin de comprendre pourquoi la question peut se poser et surtout pourquoi ce questionnement qui montre la fragilité de la politique est-il nécessaire à sa vitalité.
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