Peut-on parler d’un retour du religieux ?

Exposé Société & moeurs Religion

Date de publication :

09/02/2009

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

expert

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3 fois

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Sommaire :

Sommaire

Le phénomène de déprise du religieux sur la société est un processus multiséculaire qui semble être arrivé aujourd'hui à son terme
1. Phénomène à l'origine collectif, la religion s'est progressivement privatisée, facilitant son appropriation par les individus
2. Le mouvement de sécularisation lié à la modernité a conduit à une perte d'influence sans précédent des religions institutionnelles
Au delà des permanences du besoin de transcendance la modernité a imposé une profonde transformation du phénomène religieux
1. Le « réveil » des religions témoigne de la persistance du fait religieux
2. Si le besoin de transcendance est permanent, le sentiment religieux demeure marqué par l'individualisme contemporain qui rend son expression communautaire problématique

Résumé :

La religion a perdu dans les pays occidentaux la place privilégiée dont elle bénéficiait. Sa capacité à dicter les comportements individuels et politiques est devenue faible. Son influence morale est déclinante comme en témoigne l'évolution des législations sur le divorce, le mariage ou l'avortement. Elle a perdu semble-t-il le rôle prééminent qui était le sien dans l'organisation et le fonctionnement de la société.

Pourtant, la formule attribuée à André Malraux, « Le 21e siècle sera religieux ou ne sera pas » ne semble guère être démentie par les faits : des attentats commis le 11 septembre 2001 contre les Etats-Unis aux émeutes de 2005 dans les banlieues, l'influence du facteur religieux est abondamment discutée, comme la trame sous-jacente aux évènements d'actualité. Faut-il voir dans ces évènements un retour du fait religieux dans nos sociétés sécularisées ?

La réponse dépend en partie de la définition du mot « religieux » retenue, selon qu'on y associe formellement l'idée de Dieu ou qu'on admette plus largement le rapport que l'homme entretient avec ce qui le transcende (le surnaturel mais aussi pour Raymond Aron, l'idéologie ou pour Emile Durkheim, la société). Pour notre part, nous considérons plus opératoire de rester sur une définition restrictive du religieux afin de conserver à celui-ci le caractère de phénomène social perceptible et susceptible d'une analyse.