Peut-on parler d'un retour du sacré dans les relations internationales?

Exposé Politique & international Relations internationales

Date de publication :

04/12/2006

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

5 pages

Niveau :

expert

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7 fois

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Sommaire :

Sommaire

Le sacré comme instrument des oppositions et des conflits sur la scène internationale
1. Théorisation des conflits religieux
2. L'instrumentalisation du religieux par les élites
Voit l'émergence de nouveaux acteurs et de nouvelles formes de contestation sur la scène internationale
1. Le Sacré et le déclin de l'etat-nation
2. La contestation de l'ordre mondial

Résumé :

Les formes de références au religieux et plus largement au sacré (qui, par son opposition au profane, marque l'essence du phénomène religieux) sur la scène internationale comme au niveau national se multiplient dans l'actualité et ce depuis quelques dizaines années. La colorisation du discours politique par un discours religieux relève de ce que, toutes disciplines confondues, on appelle le « retour du sacré ». Le consensus est majeur quand à la réalité de ce phénomène sans pour autant qu'on puisse en donner une définition claire. En effet, s'il y a bien une résurgence de l'énonciation religieuse et de revendications relevant de celle-ci, les points de vue restent flous sur l'époque de comparaison qui justifierait la notion de « retour ». La période de mise sous silence du religieux serait marquée par la deuxième partie du XXème siècle où la bipolarité régissait l'ordre mondial, et donc cristallisait la teinte idéologique des conflits. Cependant, il est difficile de faire ressortir, à travers la bibliographie, un « âge d'or » du sacré sur la scène internationale. Je partirai donc du fait que ce sont les Lumières, dans le cours de l'Histoire occidentale, qui aura marqué le passage d'une société basée sur la foi et les croyances à une société et un mode de fonctionnement basé sur la raison. Ainsi, les moments forts du religieux sur la scène internationale seraient principalement les conflits menés « au nom du sacré », c'est-à-dire typiquement les guerres de colonisation ou encore les croisades.
Ainsi les phénomènes que nous observons depuis la fin de la bipolarité (et pour Kepel qui date de la moitié des années 1970) relèvent-ils de la volonté de teinter le discours politique des élites par la religion pour lui donner plus de force, ou bien cela relève-t-il d'un processus tout à fait inédit ?
Je structurerai donc ma réflexion selon deux axes qui viseront à déterminer en quoi le retour du sacré s'est bien fait en partie à travers des stratégies élaborées par des élites lors de conflits, mais qui n'a été que la voie pour l'expression du sacré par d'autres moyens et d'autres acteurs sur la scène internationale.