Peut-on se mentir à soi-même ?

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

26/02/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

3 pages

Niveau :

avancé

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9 fois

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Sommaire :

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La structure de la conscience, qui introduit dans le sujet la séparation, permet cette division entre le sujet qui sait la vérité, et celui qui se projette, se choisit, se met en situation
Mais si je maintiens en moi la dualité et jouis de ma liberté de ne pas adhérer à la vérité, je peux alors me mentir sur tout
Si je peux douter du réel, je ne peux pas douter de ma conscience, ni que je suis libre

Résumé :

On ne peut mentir que si on sait la vérité, et alors la dissimuler ou n'en donner qu'une version partielle ou erronée. Le mensonge est donc un double rapport : rapport au vrai, il est aussi rapport à l'autre. Ainsi il est intentionnel, c'est-à-dire qu'il révèle une finalité. Je ne mens pas pour rien, mais en vue de satisfaire des intérêts divers, le plus souvent personnels. Mes intérêts se substituent donc à la valeur de la vérité. Je fais passer avant elle d'autres valeurs telles que la réussite d'un projet ou la préservation d'un état, ou encore l'amour de l'illusion et de l'apparence. J'aménage et j'arrange la réalité en vue de mes objectifs ou de mon confort psychologique.
La raison en est d'abord que la vérité n'est pas une évidence et qu'elle se dissimule le plus souvent à mes yeux et à ma raison. Le mensonge est facile, mais il est aussi une tendance qui marque mon impuissance à dire la vérité. Mais si celui que l'on cherche à tromper peut et même doit - pour l'efficacité du mensonge - ignorer la vérité, celui qui ment ne peut pas, quant à lui, l'ignorer. Puis-je alors me mentir à moi-même ? Puis-je être à la fois celui qui sait la vérité et se la dissimule ? La contradiction semble presque conduire à une absurdité.