La philosophie de l'histoire de Walter Benjamin

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

27/08/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

8 pages

Niveau :

avancé

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Sommaire :

Sommaire

Le caractère fulgurant de l'image historique contre l'image intemporelle de la vérité historique
La confusion entre progrès techniques et progrès de l'Humanité
Opposition entre un temps linéaire, homogène et vide et une vision discontinuité de l'histoire dans laquelle le présent est visé par la citabilité intégrale du passé
Le recours au messianisme et à la rédemption

Résumé :

On résume souvent la pensée de walter benjamin à trois domaines d'investigation : une philosophie du langage, une philosophie de l'art, une philosophie de l'histoire. Sa philosophie de l'histoire est la plus tardive et l'écrit majeur, resté pourtant inachevé et toujours remis en chantier, « Sur le concept d'histoire » (rédigé en mars 1940, la dernière année de la vie tragique de walter benjamin) résume ses conceptions historiques. L'analyse se portera essentiellement sur ses thèses sur l'histoire de 1940 mais également de différents travaux qui sont des préparatifs de cette philosophie ou des compléments intéressants à sa philosophie de l'histoire. Dans cette optique différents textes sont incontournables pour comprendre la philosophie de l'histoire de benjamin : « Sur le concept d'histoire » bien sûr, « Eduard Fuchs : collectionneur et historien », « Pour une critique de la violence », « La vie des étudiants » et enfin le « Fragment théologico-politique ». Nous nous baserons aussi sur les commentaires indispensables de ses amis, ceux de Theodor Adorno, d'Hannah Arendt, de Gerhard Scholem ainsi que de l'analyse très intéressante de la philosophie messianique de benjamin dans « Témoins du futur : philosophie et messianisme », ouvrage écrit par Pierre Bouretz. En complément, il apparaît indispensable, pour comprendre totalement sa philosophie de l'histoire, d'avoir recours à différents éléments de l'existence de benjamin ainsi que les événements du monde dans lequel il vivait, monde auquel, selon Hannah Arendt, benjamin n'a jamais su s'adapter, d'où sa « difficulté d'être ».
Nous reprendrons, pour analyser la conception historique de benjamin, les quatre angles d'attaque définis par Rainer Rochlitz dans l'introduction de « walter benjamin, Ouvres I » (les trois premiers étant déjà exposés dans le texte sur Eduard Fuchs et le dernier n'est abordé que dans le « Fragment théologico-politique » et bien sûr dans les thèses « sur le concept d'histoire ») :

- le caractère fulgurant de l'image historique contre l'image intemporelle de la vérité historique pour l'historicisme
- la confusion entre progrès technique et progrès de l'Humanité
- Opposition entre un temps linéaire, homogène et vide et une vision discontinuiste de l'histoire dans laquelle le présent est visé par le passé, devenu intégralement citable
- Le recours au messianisme et à la rédemption comme « concepts authentiques de l'histoire universelle »