La portée épicurienne du chapitre 2 de L'utilitarisme (1863), John Stuart Mill
Date de publication :
01/02/2007
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
3 pages
Sommaire :
Sommaire
- La place faite à la sensation
- La conciliation de mon plaisir avec celui d'autrui
- L'ataraxie
Résumé :
Ce texte, extrait du traité éponyme de stuart mill sur l'utilitarisme se rattache à l'un des trois domaines étudiés par la philosophie épicurienne antique : celui de la morale. Tous les théoriciens de l'école utilitaire anglaise reconnaissent avoir trouvé leur inspiration et les fondements de leur théorie dans l'épicurisme d'Epicure lui-même ainsi que dans celui de Lucrèce.
Cet extrait traite de la notion de plaisir, en particulier du choix de ces plaisirs ainsi que des rapports entre l'individu et la collectivité lorsque s'exercent ces choix. En faisant de la notion de plaisir le point central de sa théorie sur l'utilitarisme, stuart mill adhère complètement au système épicurien. Cependant, plus de deux millénaires après Epicure, l'épicurisme subit des variations chez le philosophe et économiste britannique. Quelles sont-ellles? Sont-elles toujours en adéquation avec la philosophie d'Epicure et de Lucrèce? Quels sont les points qui restent inchangés?
Nous étudierons dans un premier temps la place faite à la sensation, puis la conciliation de mon plaisir avec celui d'autrui, enfin ce vers quoi tend le plaisir : l'ataraxie.
Cet extrait traite de la notion de plaisir, en particulier du choix de ces plaisirs ainsi que des rapports entre l'individu et la collectivité lorsque s'exercent ces choix. En faisant de la notion de plaisir le point central de sa théorie sur l'utilitarisme, stuart mill adhère complètement au système épicurien. Cependant, plus de deux millénaires après Epicure, l'épicurisme subit des variations chez le philosophe et économiste britannique. Quelles sont-ellles? Sont-elles toujours en adéquation avec la philosophie d'Epicure et de Lucrèce? Quels sont les points qui restent inchangés?
Nous étudierons dans un premier temps la place faite à la sensation, puis la conciliation de mon plaisir avec celui d'autrui, enfin ce vers quoi tend le plaisir : l'ataraxie.
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