Les pratiques religieuses des musulmanes d'origine maghrébine ayant entre 20 et 25 ans en banlieue parisienne

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français

religion

étude de cas

publié le 22/10/2008

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Résumé

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Les populations étrangères présentent des différences dans les pratiques religieuses, les codes de conduite, les rapports d’autorité dans la famille. Ces différences ne sont pas incompatibles avec la culture française. Cependant, pour qu’il y ait intégration de la population concernée (ici les Maghrébins en banlieue parisienne), il faut qu’elle ait les moyens socio-économiques de s’impliquer, c'est-à-dire de pouvoir acquérir par le travail le minimum de moyens nécessaires pour réussir leur installation et préparer décemment l’avenir de leurs enfants.

Mais voilà, aujourd’hui, le chômage frappe plus durement les jeunes des cités, la pauvreté sévit dans les familles, l’exclusion culturelle et politique marginalise ces habitants qui subissent également des discriminations. Une lente dégradation sociale est en marche dans les banlieues. Les enfants issus de l’immigration et devenus Français se trouvent dans une situation ambivalente, une identité intermédiaire entre français et Maghrébin musulman. Parallèlement on a vu se développer, depuis le début des années quatre-vingt, un islam propre aux jeunes dans les banlieues.
Cette pratique de l’islam est-elle la conséquence d’un problème d’intégration des nouvelles générations ? Ces jeunes marqués par une double identité, nationale et religieuse, trouvent-ils dans cet islam une solution à ces problèmes, une nouvelle voie pour leur construction identitaire?
Ce retour à l’islam s’est opéré à travers des pratiques religieuses qui ont dérivé et dont découlent déjà les premières victimes : les filles. Toute une série de contraintes minent dorénavant la vie quotidienne de ces femmes.

L’intérêt de ce sujet est de voir comment les musulmanes d’origine maghrébine (entre 20 et 25 ans) en banlieue parisienne vivent leur religion.

Sommaire

Entre modernité et tradition
1. Le choc des cultures : musulmane et occidentale
2. La transmission des traditions familiales
L'observation
1. Le territoire de la recherche
2. L'échantillon représentatif de la population cible
3. L'instrument d'observation
Analyse des résultats
1. Calendrier des entretiens réalisés
2. Synthèse des résultats
3. Les profils types