Le procès de Galilée

Selon l'Eglise Catholique, les découvertes scientifiques sont l'oeuvre du créateur car la terre a été crée par Dieu. Le Concile de Nicée (325) rappelait que « Dieu avait crée le ciel et la terre ». La création de l'univers n'étant pas mentionnée, celui-ci pouvait s'expliquer scientifiquement mais pour y déceler des signes divins. Chez Saint Augustin, Dieu nous ordonne de dominer la terre, « soyez féconds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-la », ce qui incita les curieux à s'intéresser à l'envers de ce décor crée par Dieu. Mais pour contrer l'émergence de la réforme protestante, qui rejette l'obédience catholique et répond aux chrétiens déçus par l'église institutionnelle, l'église catholique doit réaffirmer urbi et orbi son autorité pour évincer des idées dangereuses et hérétiques. Il y a hérésie lorsque qu'il y a compréhension ou interprétation de l'Evangile non conforme à la compréhension ou à l'interprétation défendue par l'Eglise . L'Inquisition, i.e. le Saint Office, s'arrogera le droit de censurer les hommes et leurs écrits établissant le domaine de la vérité et de l'interdit.

Cette phrase « et pourtant elle se meut », galilée ne l'a paraît-il jamais prononcée, mais son oeuvre tourne autour de cette polémique sur le mouvement de la terre. Il fut l'un des premiers scientifiques modernes à ne reconnaître comme critère de vérité que la démonstration. Selon lui, "la certitude mathématique est égale à la divine". Se jouera alors la grande scission entre la science qui s'affirme et l'église catholique, attachées à des interprétations obsolètes. galilée endura deux condamnations du Saint Office : celle de la doctrine de Copernic en 1616 et de son enseignement (I), puis une seconde sentence en 1633 condamnant galilée et proscrivant la réalité du mouvement de la terre (II).