Produire et créer

Discours Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

24/04/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

10 pages

Niveau :

expert

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Sommaire :

Sommaire

Une distinction ontologique et un lien analogique
1. Seul Dieu peut créer
2. Un lien analogique
Une distinction axiologique
1. La production de la nature et la création de l'Homme
2. Créer et produire : l'âme et le corps
3. Produit technique et 'uvre d'art
Critique de la distinction axiologique et de la survalorisation du créer : le fondement social de la distinction
1. Critique de la partition âme / corps
2. Critique sociale de la survalorisation de l'acte de créer

Résumé :

produire et créer désignent tous deux l'acte par lequel un être promeut à l'existence une réalité en dehors d'eux, et qui n'existait pas auparavant, ces deux termes semblent donc tous deux relever d'un faire singulier par lequel un être devient la cause efficiente d'un autre. En ce sens, il nous apparaît à premier abord que ces deux termes puissent être saisis comme synonymes, désignant un même acte. Cependant, l'acte de « créer » semble investi d'une valeur positive et supérieure à celle que de l'acte de produire. En effet, produire, désigne avant tout l'acte par lequel un être cause un effet, invariablement. Dans le champ plus étroit dans l'agir humain, il désigne de manière générale l'action de transformation de la nature, soit une activité de mise en forme de la matière guidée par une fin essentiellement utilitaire. produire induit donc un rapport de moyens à fins, et s'appliquerait de cette manière surtout aux objets techniques, industriels voués à la reproduction. Au contraire, par créer, en entend l'acte par lequel un être promeut à l'existence une réalité telle qu'on ne peut la référencer à aucun modèle préexistant. créer ce serait donc amener à partir du néant une réalité entièrement nouvelle et non vouée à la reproduction, ce qui induit une valeur supérieure accordée à l'acte et à l'objet crée par rapport à l'objet produit. créer, c'est donc moins donner naissance à un objet, qu'à une oeuvre, unique, immortelle portant la trace du divin ou du génie. On peut alors saisir l'acte de « créer » de deux manières, soit de façon absolue, en tant qu'il désigne alors une création ex nihilo, à partir de rien, et s'oppose ainsi au produire, qui n'est que transformation du déjà donné, soit de façon relative, en tant qu'il est l'acte par lequel on donne le jour à une réalité nouvelle et unique et non soumise au rapport de moyens et fins. De cette manière, produire semble pouvoir désigner un acte causant naturel ou humain, et créer davantage un acte divin ou humain.
Il s'agit de cette manière de saisir lequel de ces deux actes représente le mieux l'acte humain par excellence. L'homme, en effet est-il et doit-il être avant tout un être qui crée ou un être qui produit ? La question implicite ici est alors celle de la valeur accordée à ces deux actes, et du fondement de la distinction, axiologiquement connotée, de produire et créer.
De cette manière, il semble qu'entre créer et produire il y ait une distinction ontologique. En effet, créer désigne l'acte créateur divin, inaccessible aux créatures. De ce fait, l'homme est réduit, en quelque sorte à la production, qui n'est qu'une transformation d'un déjà donné, quand Dieu crée ex nihilo. produire est donc l'acte d'une créature qui imite l'acte divin. Néanmoins, la création en tant qu'acte de Dieu, ne peut nous être accessible, il faut donc redonner à « créer » une valeur immanente et relative, pour distinguer non plus l'acte humain de l'acte divin, mais les actes humains entre eux. créer se présente alors comme un acte de production, certes, mais supérieur, ayant plus de valeur que le pur produire. La distinction entre créer et produire est donc surtout une distinction axiologique qui aboutit à la dévalorisation du produire et à la survalorisation d'un acte humain « créateur ». Il nous faut donc revenir sur les présupposés non négligeables qui conduisent à cette distinction axiologiquement connotée, pour redonner aux actes de « produire » et de « créer » leurs véritables visages.