La Réaction de l’Islam à la croisade des Francs

Exposé Histoire & géographie Histoire moderne

Date de publication :

18/04/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

10 pages

Niveau :

avancé

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2 fois

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Sommaire :

Sommaire

L'instabilité politique de l'Islam permit l'avancée des Francs
1. Les conflits internes à l'Islam : vision d'une division
2. L'avancée des Francs et la prise de Jérusalem
La relative passivité des Musulmans face à la Première Croisade
1. Une exception : les Almoravides
2. Dans le reste du royaume, une réaction idéologique
Le djihâd : la riposte militaire des musulmans face aux croisades
1. Le djihâd : une obligation traditionnelle
2. Le djihâd fût également mené contre les musulmans : les chiites

Résumé :

Au XIIe siècle, le contact entre les trois civilisations de la Méditerranée est avant tout marqué par la violence. Or, avec les croisades, un nouveau type d'affrontement apparaît : la guerre sainte. La chrétienté prêche la croisade pour reprendre la Terre Sainte aux musulmans. La volonté de défendre la chrétienté justifie l'utilisation de la violence et procure le salut à ceux s'y livrent. La croisade représente donc une des manifestations les plus achevées de l'engagement chrétien dans ce siècle. A côté de ce dévouement chrétien, les musulmans ne considèrent pas la croisade comme un événement nouveau et particulier, mais comme le prolongement des guerres avec Byzance. Plus tard, avec la prise de conscience du danger chrétien, la notion de djihad, participation collective à la lutte pour l'expression et la défense de l'islam, reprend une certaine vigueur. Les deux textes qui nous sont présentés relatent tout deux, de manière différente, la réaction qu'opposent les musulmans face à la croisade des chrétiens d'Occident au XII siècle. Le premier de ces textes est extrait d'un Traité du Djihâd écrit en 1105 par le juriste originaire de Damas, Al Sulamî (1039-1106). Il fut traduit par Claude Cahen dans Orient et Occident au temps des croisades et publié en 1983. Dans ces lignes, Al Sulamî relate, à travers un jugement assez dur, comment les francs ont réussis à avancer jusqu'en Terre Sainte, pourquoi les pouvoirs musulmans n'ont pas réagis et quelles sont les mesures à prendre pour que l'islam reprenne le dessus sur l'envahisseur infidèle.Il y préconise une réaction religieuse aboutissant au Djîhad. Le second texte écrit par Ibn Asâkir (1121-1193), traduit par Nikita Elisséef et publié en 1972 dans Bulletin des études orientales, relate brièvement comment Nûr al-Dîn, célèbre chef de guerre musulman, consacra tous ses efforts à lutter contre la croisade des francs et l'opposition chiite. On peut alors se demander quel rôle a joué le contexte politique musulman dans l'invasion franque ? Et en quoi peut on dire que la réaction des musulmans est évolutive ? Nous allons donc voir d'où provenait l'instabilité politique et religieuse initiale qui a permit aux francs d'avancer jusqu'en Terre Sainte, en quoi la réaction militaire et idéologique mis en place après la prise de Jérusalem n'a pas été la plus adéquate, et enfin comment la renaissance du Djihad a permit de chasser « l'infidèle » de la Syrie.