Réception et déclin du droit canonique

Exposé Droit public & international Histoire du droit

Date de publication :

06/07/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

8 pages

Niveau :

expert

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Sommaire :

Sommaire

La conjugaison du spirituel et du temporel
1. Utilisation par l'Eglise des structures de l'Empire romain
2. Utilisation de la religion par le pouvoir temporel
L'affirmation du temporel sur le spirituel
1. La lutte pour le pouvoir
2. Le déclin du droit canonique

Résumé :

Fidèle à la doctrine des Pères de l'Eglise et aux leçons de la théologie médiévale, le concile de Vatican II présente l'Eglise comme une communauté de foi et une communauté d'hommes. Or toute société a besoin d'un ordre qui fixe la place et le rôle de chacun, organise le gouvernement, détermine les modes de gestion des biens. Pour assurer cet ordre, des règles sont édictées et des juridictions font respecter l'observation. En tant que société, l'Eglise ne peut échapper à ces exigences.
Dès ses premiers temps, elle eut un droit, réduit à peu de chose, car la communauté chrétienne était alors des plus modestes. Ce droit se développa avec la croissance de cette communauté. De quelques prescriptions on en vint à un ensemble imposant de règles, répondant aux besoins de plus en plus complexes d'une vaste société. Et parce que en grec "règle" se disait "kanon", les premières règles du droit de l'Eglise furent désignées du terme de « canons ». Ce mot est encore en usage dans l'Eglise catholique. Son droit est qualifié de droit canonique.
Ainsi le droit canonique concerne la société ecclésiastique. Il fixe les droits et les obligations des fidèles, l'organisation du gouvernement, celle de la justice, le statut des biens.
Nous nous situons face à un problème qui se veut « cyclique » c'est-à-dire que l'Eglise a pris appui sur l'Empire romain pour asseoir son autorité avant que le pouvoir royal fasse de même et enfin que ce dernier prenne le pas sur la papauté. La construction du droit qu'il soit canonique ou séculier met alors en évidence un parallèle avec la construction du pouvoir étatique.
C'est pour cela que nous nous posons la question de savoir comment les raisons du succès du droit canonique ont montré leurs limites en allant jusqu'à causer sa perte?
Nous analyserons alors dans un premier temps la conjugaison du spirituel et du temporel (I), puis dans un second temps nous étudierons l'affirmation du pouvoir temporel sur le spirituel (II).