Religion et nation: extrait du Chihâb (journal fondé par Abdelhamid Ben Badis)

Exposé Société & moeurs Religion

Date de publication :

30/05/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

avancé

Consulté :

3 fois

Avis client :

non évalué

Validé par :

le comité Oboulo.com

5,95 € Ajouter au panier

Sommaire :

Sommaire

Une réponse à Ferhat Abbas : le refus de l'assimilation
1. La réaction réformiste : rappel à l'ordre de Ferhat Abbas
2. La réfutation de l'assimilation au nom du peuple musulman algérien
La genèse du concept de « personnalité » algérienne
1. L'Islam à la base de l'unitarisme
2. La sauvegarde de la personnalité algérienne et la question de la langue arabe
Entre nationalité ethnique et politique : un nationalisme algérien modéré
1. Le loyalisme des réformistes
2. Une conception ethnoculturelle de la nation

Résumé :

En 1924, le cheikh ben badis, qui enseigne l'Islam à Constantine et est issu d'une vieille famille aisée de cette même région, se met en rapport avec ses collègues et amis pour créer une « Fraternité intellectuelle » qui aurait pour but d'harmoniser leurs efforts en matière d'enseignement arabe, mais pour unifier également leur doctrine religieuse. Il lance en novembre 1925 une revue savante mensuelle en langue arabe, el-chihâb (Le Météore), dont nous avons ici un extrait, et dans laquelle il constitue virtuellement l'acte de naissance de la future Association des Oulémas qui suscite déjà de nombreuses adhésions. C'est la célébration triomphale du centenaire de la présence française en Algérie, en Mai-juin 1930, qui convainc les réformistes de fonder un parti religieux capable d'affronter les problèmes de l'Algérie contemporaine : le 5 mai 1931 est déclarée l'Association des Oulémas musulmans algériens, avec ben badis pour président et « instruisez-vous ! » comme mot d'ordre. L'Association permit la création d'écoles consacrées à l'étude de la langue arabe et les oulémas se placèrent alors comme les guides de la nation algérienne pour la conseiller et la diriger. L'apolitisme des réformistes des débuts, qui ne cherchaient qu'à réformer les moeurs et la religion des musulmans algériens, fit place après 1931 à un mouvement revendicatif musulman qui exprimait les aspirations du peuple musulman, sans pourtant vouloir remettre en question le cadre français, en tout cas avant le 1er Congrès Musulman algérien en juin 1936 (dont l'idée avait été lancées par ben badis dès le mois de janvier).
Cet extrait d'un article du journal el-chihâb est paru en avril 1936, en pleine période d'apogée du mouvement Oulémas, alors que le courant réformiste était en passe de devenir le parti le plus populaire et avait pris conscience de son enracinement après le 1er Congrès du mouvement réformiste algérien de septembre 1935. Cette prise de conscience fut déterminante puisqu'à partir de ce Congrès, les réformistes s'érigèrent en porte-parole exclusifs de la communauté musulmane et un glissement s'opéra de la propagande réformiste vers le domaine politique. La dégradation de la situation politique française au début de l'année 1936 (chute du gouvernement Pierre Laval), et la victoire attendue du Front Populaire aux élections législatives qui devaient se dérouler à la fin du mois d'avril encouragèrent les réformistes à s'engager dans la vie politique algérienne.
Alors, comment s'affirme le nationalisme réformiste à travers ce texte ? Quelles en sont les grandes lignes directrices et les particularités ?
Nous verrons dans un premier temps que cet article constitue un refus absolu de l'assimilation de l'Algérie avec la France, puis qu'il constitue un acte fondateur dans la mise en place d'une définition des composants de la personnalité algérienne, et que finalement, les réformistes distinguent nationalité algérienne et nationalité politique française et se pensent donc encore dans le cadre colonial.