Les religions et communautés en Europe

Exposé Politique & international Questions sociales

Date de publication :

28/06/2006

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

14 pages

Niveau :

grand public

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2 fois

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Sommaire :

Sommaire

La perte d'influence des repères religieux traditionnels sur les communautés européennes
1. Une forte baisse de l'attachement réel aux formes religieuses dominantes au sein de l'Europe
2. L'affaiblissement des distinctions religieuses dans L'affirmation communautaire en Europe
3. Un risque important : Le passage d'une sécularisation fondatrice des démocraties européennes à un laïcisme désintégrateur de l'héritage religieux de l'Europe
Le succès d'une certaine forme d' orthodoxie religieuse au sein des églises traditionnelles et l'apparition de nouvelles formes de religiosité
1. La recherche de nouvelles formes de foi : Une américanisation de la religion en Europe ?
2. La persistance des tensions interreligieuses et le rôle du religieux orthodoxe dans certaine identité nationale
3. L'école, une lutte sans fin symbole d'un combat d'influence entre églises et Etats ?
La difficile émergence et l'adaptation particulière de l'islam en Europe
1. La religion des nouveaux immigrants : Entre perception étrangère à la communauté nationale et volonté d'intégration nationale
2. La force d'un risque communautariste au sein des populations musulmanes
3. La forme politique de l'islam, menace pour la sécularisation européenne ?

Résumé :

Le continent Européen présente, si on en suit l'interprétation de Fareed Zakaria dans son ouvrage L'avenir de la liberté (paru en 2003), le caractère majeur d'avoir été forgé au cours des siècles par l'influence des structures religieuses. L'Eglise Catholique bien sûr, mais aussi les contestations au dogme de Rome comme la Réforme ou l'Orthodoxie schismatique depuis 1054. La construction des communautés nationales européennes s'est accomplie en europe autour du facteur religieux, notamment contre à travers les conflits religieux qui jalonnent l'Histoire de notre continent (Guerres de religions du XVIème siècle), comme intimement lié à la construction d'une identité nationale.
L'intérêt de la « brève histoire de la liberté humaine » que présente F. Zakaria en guise d'introduction à son propos, est précisément aussi de voir que les libertés fondamentales se sont acquises en europe par la séparation de la sphère politico-étatique et de la sphère religieuse, c'est à dire le mouvement de sécularisation dont le principal événement déclencheur reste la Révolution Française. Dans cette vision, d'ailleurs imparfaitement et différemment pensée à travers l'europe, la religion ne peut plus jouer un rôle fondamental dans l'affirmation des communautés nationales, l'Etat et la Nation se substitue à elle pour établir une sorte de « religion laïque » auquel pourrait être attachée les populations européennes.
Cependant au-delà de ce mouvement de sécularisation, qui est au fond pour F. Zakaria, le ciment des libertés européennes par l'affaiblissement de la centralité du religieux, le phénomène nouveau et inédit qui traverse l'europe aujourd'hui est la crise des institutions traditionnelles, leur désaffection et le recours à de nouvelles pratiques religieuses, largement centrées sur l'importance du facteur mystique de la foi individuelle. Le Pape Benoît XVI parlait peu de temps avant son élection en avril 2005 d'une sorte de « dictature du relativisme » qui exclurait la religion de toute influence sur les communautés nationales européennes. Par ailleurs à ces crises relatives des piliers religieux traditionnels européens, s'affirme avec le phénomène migratoire important des trente dernières années un rôle de plus en plus fondamental de l'islam au sein de populations immigrées, ou issues de l'immigration qui peinent à trouver leurs marques dans une société européenne qui, à l'inverse de leur attachement à la foi musulmane ou du moins à ses traditions, semble donc largement déchristianisée.
Quels sont les défis et les contrastes que révèle cette évolution « vers le bas » de l'attachement religieux en europe ? Que reste-t-il, malgré le mouvement de sécularisation, de l'influence majeure et décisive des religions traditionnelles au sein des communautés nationales en europe ? Le fort attachement des populations récemment immigrées aux valeurs et aux pratiques islamiques pose-t-il de sérieux problèmes non seulement aux traditions chrétiennes encore dominantes en europe, mais aussi s'oppose-t-il, avec certaines autres formes plus affirmées de religion, à la place réduite du religieux en europe ?