La saisie et la connaissance du moi

Exposé Philosophie & littérature Littérature

Date de publication :

17/01/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

7 pages

Niveau :

grand public

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1 fois

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Sommaire :

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S'il n'est pas saisissable, comment le moi peut-il alors se manifester dans l'écriture de soi ?
L'opinion de soi, qui résulte inévitablement de cette saisie, n'en devient-elle donc pas instable, voire totalement incertaine ?
L'écriture de soi peut-elle malgré tout rendre intelligible l'expérience vécue ?

Résumé :

Lorsque Jean-Jacques Rousseau écrit dans sa Lettre à d'Alembert « vitam impendere vero » comme étant sa devise par excellence, sait-il déjà que son dessein restera à jamais inassouvi ? Car en effet, l'écriture de soi, quelle que soit sa forme, est une quête de la vérité de son être. Des Mémoires jusqu'au journal intime, en passant par l'autobiographie, l'écriture de soi cherche par essence à connaître et peindre l'objet qui est au centre du texte, à savoir le moi. Jean-Jacques Rousseau et Giacomo Casanova, lorsqu'ils rédigent leurs oeuvres respectives, Les Rêveries du promeneur solitaire et Histoire de ma vie, sont sans doute conscients de toute la complexité de cette tâche. En effet, la conscience du moi et sa représentation ont toujours été au centre de polémiques et de philosophies multiples. Naviguant entre le dogmatisme et le scepticisme, elle n'a cessé de tenir tête aux plus grands écrivains et philosophes de l'Histoire. Et l'auteur de la citation qui nous intéresse, Montaigne, n'a évidemment pas échappé à cette éternelle question qu'est la connaissance de soi. Il parvient tout de même ici à apporter quelques réponses qui fonderont les enjeux principaux de l'écriture de soi. Partant du principe que la vie est une expérience toujours prolongée, il considère que le moi est par nature insaisissable puisqu'il échappe à toute volonté de l'auteur d'essayer de figer son être. Par conséquent, il ne peut ainsi refléter la vérité du moi et n'en propose donc qu'une représentation sombre et faussée. Il ne s'agira donc pas pour nous de contester une thèse par essence irréfutable mais plutôt de l'expliquer et surtout de l'approfondir.
Ainsi, pour quels motifs l'écriture de soi est-elle incapable de rendre compte de la vérité de l'être qui est peint, et où réside alors son intérêt littéraire ?