Le sanctuaire de Delphes
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exposé
publié le 19/05/2008
évaluation : non évalué
niveau : grand public
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Résumé
Un sanctuaire est un lieu sacré, avec des espaces sacrés et publics bien délimité. N’importe quel endroit peut devenir un sanctuaire, il suffit pour cela que son caractère sacré soit reconnu par les Grecs. Cela est du soit à son paysage majestueux, soit à la présence d’un signe de la manifestation d’un dieu. Le terrain est alors délimité et porte le nom de téménos. Il peut être matérialisé par des bornes ou par un mur continu appelé péribole. C’est le cas à delphes. Un sanctuaire est dispersé sur le territoire d’une cité, aussi bien en ville que ruraux comme dans ce cas. Il est englobé dans le paysage, il ne le domine pas. Par son caractère sacré, le sanctuaire inclut des normes à respecter, à commencer par des interdits qui le frappent comme celui d’y accoucher ou d’y mourir. Les personnes souillées ont l’interdiction d’y entrer. A l’intérieur du sanctuaire sont érigés une multitude de bâtiments.
delphes, ville de Phocide, est au carrefour de plusieurs routes. Le sanctuaire est donc accessible par voie terrestre ou maritime et a un emplacement qui lui permet d’être au cœur du monde grec. Son histoire est très ancienne et emplie de légendes. Vers les XIVe-XIIe siècles avant notre ère, delphes était un sanctuaire d’une déesse de la fertilité. Abandonné, il ne reprend vie qu’au VIIIe siècle avant J.C., après que le dieu Apollon s’en soit rendu maître. En effet, après avoir construit le temple de Délos, celui-ci parvient à battre le serpent Python, fils de Gaïa, avec son arc. Ensuite, il fit venir ses prêtres en détournant un bateau crétois. delphes fut d’abord dominé par la ville de Kirrha mais les prêtres d’Apollon parvinrent à le libérer grâce à une coalition de toutes les cités grecques, lors de la première guerre sacrée.
Pendant la période classique, le sanctuaire de delphes est dans sa période faste : en effet, il est un des lieux religieux les plus importants du monde grec. Il a, en son sein, une activité très importante qui dépasse les cadres de la religion. Au IIe siècle avant J.C., date à partir de laquelle le plan est formulé, on se trouve plutôt dans la période néfaste du sanctuaire. Les Grecs n’ont plus l’importance qu’ils ont pu avoir par le passé et le temple a tendance à tomber en désuétude. Le plan nous montre donc le lieu après que toutes les constructions aient été faites. En effet, après cette période, le culte d’Apollon est beaucoup moins présent et par conséquence, le temple ne donne pas lieu à de nouvelles constructions. Le plan est issu d’un livre de Jean-François Bommelaer et Didier Laroche intitulé Guide de delphes Le site. Ce livre présente les vestiges du sanctuaire après que les fouilles sur le site soient terminées. Le sanctuaire ne fut étudié qu’à partir de 1892, lorsque des archéologues de l’Ecole française d’Athènes, sous l’impulsion de Théophile Homolle et E. Bourget, ont redécouvert et ressorti de terres les vestiges de cet impressionnant site.
A travers le plan, on peut étudier les pratiques religieuses grecques, cela sous diverses formes. Les sujets de l’organisation d’un sanctuaire, les principaux bâtiments, la mantique en Grèce, les relations entre les cités dans le domaine religieux ou encore les cérémonies religieuses peuvent être étudiés à travers l’exemple de ce sanctuaire. Tout cela nous sert à répondre au questionnement sur la façon dont la religion entre dans les relations entre les différentes cités du monde grec.
Après avoir étudié le sanctuaire comme lieu de présence d’Apollon grâce à son temple, nous verrons de quelle façon delphes peut-être considéré comme un sanctuaire panhellénique rassemblant les cités grecques. Enfin, nous nous intéresserons aux pratiques festives, culturelles et religieuses du lieu.
delphes, ville de Phocide, est au carrefour de plusieurs routes. Le sanctuaire est donc accessible par voie terrestre ou maritime et a un emplacement qui lui permet d’être au cœur du monde grec. Son histoire est très ancienne et emplie de légendes. Vers les XIVe-XIIe siècles avant notre ère, delphes était un sanctuaire d’une déesse de la fertilité. Abandonné, il ne reprend vie qu’au VIIIe siècle avant J.C., après que le dieu Apollon s’en soit rendu maître. En effet, après avoir construit le temple de Délos, celui-ci parvient à battre le serpent Python, fils de Gaïa, avec son arc. Ensuite, il fit venir ses prêtres en détournant un bateau crétois. delphes fut d’abord dominé par la ville de Kirrha mais les prêtres d’Apollon parvinrent à le libérer grâce à une coalition de toutes les cités grecques, lors de la première guerre sacrée.
Pendant la période classique, le sanctuaire de delphes est dans sa période faste : en effet, il est un des lieux religieux les plus importants du monde grec. Il a, en son sein, une activité très importante qui dépasse les cadres de la religion. Au IIe siècle avant J.C., date à partir de laquelle le plan est formulé, on se trouve plutôt dans la période néfaste du sanctuaire. Les Grecs n’ont plus l’importance qu’ils ont pu avoir par le passé et le temple a tendance à tomber en désuétude. Le plan nous montre donc le lieu après que toutes les constructions aient été faites. En effet, après cette période, le culte d’Apollon est beaucoup moins présent et par conséquence, le temple ne donne pas lieu à de nouvelles constructions. Le plan est issu d’un livre de Jean-François Bommelaer et Didier Laroche intitulé Guide de delphes Le site. Ce livre présente les vestiges du sanctuaire après que les fouilles sur le site soient terminées. Le sanctuaire ne fut étudié qu’à partir de 1892, lorsque des archéologues de l’Ecole française d’Athènes, sous l’impulsion de Théophile Homolle et E. Bourget, ont redécouvert et ressorti de terres les vestiges de cet impressionnant site.
A travers le plan, on peut étudier les pratiques religieuses grecques, cela sous diverses formes. Les sujets de l’organisation d’un sanctuaire, les principaux bâtiments, la mantique en Grèce, les relations entre les cités dans le domaine religieux ou encore les cérémonies religieuses peuvent être étudiés à travers l’exemple de ce sanctuaire. Tout cela nous sert à répondre au questionnement sur la façon dont la religion entre dans les relations entre les différentes cités du monde grec.
Après avoir étudié le sanctuaire comme lieu de présence d’Apollon grâce à son temple, nous verrons de quelle façon delphes peut-être considéré comme un sanctuaire panhellénique rassemblant les cités grecques. Enfin, nous nous intéresserons aux pratiques festives, culturelles et religieuses du lieu.
Sommaire
- Delphes, un sanctuaire pour Apollon
- L'origine d'Apollon
- Le temple, centre du sanctuaire
- Les autres Dieux de Delphes
- Delphes, sanctuaire panhellénique
- L'Amphictionie de Delphes
- Les trésors et piliers, symboles du panhellénisme
- La Pythie, vecteur de centralisation hellénique
- Les autres activités de Delphes
- Delphes, lieu de rassemblement
- Les fêtes de Delphes qui consacrent les arts
- Les Oikos, limites du panhellénisme ?
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