Le savoir
Date de publication :
28/02/2009
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
3 pages
Sommaire :
Sommaire
- Le fond et la manière qu'use le savoir ; comme ennemi de l'épanouissement de l'homme pour dérouter dans le sens premier de la citation
- Le savoir est un mal pour un bien
Résumé :
L'imagination, les rêves enchanteurs et les contes, bousculés, abusés par la réalité que nous révèlent les sciences. C'est un confort que se réfugier dans l'apparence utopique des choses. Et pourtant, la philosophie est en quête. Elle ne soutient pas l'apatê mais veut, par amour de la sagesse sortir l'homme de l'insouciance, de la naïveté et de la faiblesse d'esprit qui serait un danger. Elle met la lumière sur les démesures, chez les égarés, les vulnérables et leur soumet alors la connaissance comme maîtrise ou pouvoir intellectuel sur le monde. Nombreux sont ceux qui se sont intéressés à la nature du savoir, ses conditions d'existence, ses pouvoirs et ses limites.
Michel Foucault, lui, définit le savoir comme ayant pour fonction principale de déstabiliser et de heurter les états-d'âmes. Cette position radicale sur le savoir impose une réflexion sur ses fondements et ses différents aspects. Selon l'esprit philosophique cherchons la crédibilité, le principe qui permet un tel jugement : « le savoir n'est pas fait pour consoler : il déçoit, inquiète, incise, blesse ». Le savoir est-il nécessairement négatif en lui-même, dans a visée, dans ses effets ? Ou bien, est-ce une possibilité que d'exprimer l'unique moyen dont use le savoir afin, non pas de soutenir l'homme dans le confort illusoire des passions mais de réfuter l'immédiateté de la croyance aveugle ?
Michel Foucault, lui, définit le savoir comme ayant pour fonction principale de déstabiliser et de heurter les états-d'âmes. Cette position radicale sur le savoir impose une réflexion sur ses fondements et ses différents aspects. Selon l'esprit philosophique cherchons la crédibilité, le principe qui permet un tel jugement : « le savoir n'est pas fait pour consoler : il déçoit, inquiète, incise, blesse ». Le savoir est-il nécessairement négatif en lui-même, dans a visée, dans ses effets ? Ou bien, est-ce une possibilité que d'exprimer l'unique moyen dont use le savoir afin, non pas de soutenir l'homme dans le confort illusoire des passions mais de réfuter l'immédiateté de la croyance aveugle ?
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