La solitude du pouvoir

« Toute production importante est l'enfant de solitude », à ce jugement de Goethe (Mémoires, livre III, 15) nous pourrions sans mal opposer qu'au contraire la pluralité est l'élément nécessaire de toute oeuvre, en ce qu'elle permet, justement, une multiplication des points de vue et permet ainsi l'élargissement des perspectives de cette « production ». Mais qu'entendait Goethe par solitude ? solitude personnelle ? Méditative ? Nous serions en droit, si nous le voulions, de transposer sa phrase en « tout pouvoir est enfant de solitude », liant ainsi, non plus simplement la production, mais l'acte même de produire à cette solitude, et de par la polysémie du terme « pouvoir », nous entrerions ici dans un travail sur les notions de pouvoir politique, pouvoir comme force... Effectivement, la solitude du pouvoir semble belle et bien exister, mais en quelle mesure le pouvoir est-il dépendant de la solitude ? Y est-il inexorablement lié ? Bien plus encore, tout homme ne possède-t-il pas un « pouvoir » risquant de le mener à la solitude ? L'enjeu de ces questionnements est important puisque risquant de définir l'homme comme une entité éternellement condamnée à la solitude, et la notion d'humanité (comme communauté, c'est-à-dire de membres non pas seuls mais en complète complétude) en serait notablement affaiblie. Plus directement, la solitude est-elle une condition de l'existence humaine, et les différents pouvoirs que nous semblons tous posséder, au lieu de créer une communauté d'être semblable, ne sont-ils pas des facteurs d'isolements ?