Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

06/08/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

4 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

Sommaire

L'homme est-il cet être naturellement bon et juste décrit par Rousseau, ou le ''loup pour l'homme'' de Hobbes, qui n'obéit qu'à la contrainte de la force ?
Le problème philosophique porte moins sur l'effet ''sommes-nous justes'' que sur ses causes

Résumé :

Dans le livre I de la République, Glaucon raconte à Socrate l'histoire d'un berger, Gygès, qui bafoua les règles humaines parce qu'il s'était affranchi de toute punition. Alors qu'il emmenait paître ses bêtes, Gygès trouva un anneau magique, dont il découvrit plus tard l'étrange pouvoir: lorsqu'il le portait, Gygès pouvait se rendre invisible aux hommes et à leur justice. Il s'empressa alors de profiter de son impunité pour séduire la Reine et tuer le Roi auquel il vola finalement le trône.
sommes-nous tous, à l'instar de Gygès, justes par la seule contrainte ? L'obéissance aux lois des hommes et de la conscience résulte-t-elle uniquement d'un calcul de prudence ? Ces questions portent en fait sur la nature de l'homme: est-il cet être naturellement bon et juste décrit par Rousseau, ou le « loup pour l'homme » de Hobbes, qui n'obéit qu'à la contrainte de la force ? « Juste » ici, peut avoir signifié ce qui est défini par la société comme légal, le jus scriptum, mais aussi le juste tel que le perçoivent notre coeur et notre raison. nous passerons souvent d'un sens à l'autre au cours de notre progression. D'autre part, le problème philosophique porte moins sur l'effet « sommes-nous justes » que sur ses causes.
Celles-ci sont-elles naturelles ? L'homme dispose-t-il de naissance d'un sens de la justice, d'une bonté, d'une conscience morale ? Au contraire, son obéissance à la justice n'est-elle que soumission à une contrainte ? Se peut-il qu'il n'y cède que par intérêt ? A moins enfin que l'homme ne se soumette à la justice par un effort suprême de la raison.