La titulature des rois séleucides

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7 pages word

français

histoire antique

exposé

publié le 15/08/2008

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Résumé

La personne du roi à l’époque hellénistique et particulièrement chez les Séleucides est ce « basileus », représentant le pouvoir et garantissant la force et la succession de la dynastie. Ce titre avait été adopté par Alexandre. Ce titre de « Roi » tout simplement prouve, qu’au moins dans l'idéal, les prétentions de cette monarchie sont potentiellement universelles. Seuls les rois de Macédoine et de Bithynie étaient Roi des Macédoniens et Roi des Bithyniens. Ce titre montre aussi que la monarchie est personnelle et n’est pas liée à la possession d’un territoire particulier. Et les rois Séleucides s’inscrivent exactement dans cette affiliation au « Grand roi Alexandre », usant d’épithètes grandissant leur personne et leur arétè, leur valeur ou vertu personnelle, qu’elle soit réelle ou mythologique. Les Séleucides sont une dynastie issue d'un des généraux d'Alexandre le Grand, général qui à la mort de celui-ci se tailla un royaume composé de la majeure partie de l'empire d'Alexandre, allant de la Méditerranée à l'Indus. Ils ont régné de 305 av. J.-C. à 64 av. J.-C. Au décès d'Alexandre le Grand, le 23 juin 323, mort sans laisser d'héritier valable (un enfant encore à naître et un demi-frère psychologiquement fragile), son empire est partagé entre ses quatre plus proches généraux. Ils prennent le titre de diadoques, ce qui signifie les « héritiers ». L'un d'eux, Séleucos Ier Nicator s'empare de la partie asiatique de l'empire d'Alexandre. Il fonde sa future capitale, Séleucie (ce sera ensuite Antioche, même si la chronologie reste controversée), située sur la Méditerranée. La dynastie s'éteint en 64, avec Antiochos XIII Asiaticus, détrôné par Pompée qui réduit la Syrie, dernier reliquat du royaume séleucide, en province romaine. Nous exposé répondra à la question suivante : comment une nouvelle dynastie s’impose et se pérennise par la titulature royale ? Pour aborder une telle problématique, il nous faut questionner le rapport qu’il peut y avoir entre la titulature, l’épithète en lui-même, et la légitimation du pouvoir. Et de ce point de vue, savoir que la légitimation va jusqu’à l’établissement d’un culte royal, un culte d’Etat. Ce dernier constitue en fait la phase suprême du culte civil, celui rendu par les cités qui reconnaissent, dans le règne du roi, l’honneur (certes controversé) de toute une dynastie.