La vie quotidienne au village : travail, loisirs, sociabilité et mentalités

Les agriculteurs apparaissent comme les laissés-pour-compte du mouvement qui, à partir de 1936, voit l'extension continue du temps libre : moins nombreux à prendre des vacances, leurs loisirs les singularisent fortement du reste de la population.
Remonter le temps à la recherche des loisirs de la société rurale peut alors apparaître une gageure. Que l'on songe à l'incompréhension paysanne à l'égard des vacances des citadins ou au mépris manifesté par ceux qui ne savent pas comment « tuer le temps », tel qu'on peut le voir dans le témoignage d'Emile Guillaumin. Tiennon fait du riche fermier Fauconnet un portrait sans complaisance : « Il promenait son désoeuvrement de la cuisine à l'étable et au jardin [...] ne se mêlant d'aucune besogne. J'ai pu me rendre compte pendant mon séjour dans cette maison, que l'oisiveté n'est vraiment pas enviable ».
Pourtant, à l'occasion, quand l'injustice révolte, la conscience d'un esclavage du travail se fait aussi jour. Le même Tiennon, renvoyé de sa métairie, revoit les 25 ans passés comme des « travaux forcés perpétuels », la neige seule lui valant des « jours de demi-repos ». On retrouve la même prise de conscience lorsqu'Auguste Santerre participe aux grèves de 1936.
Mépris de l'oisiveté, absence de repos, mais aussi premiers tardifs désirs d'évasion, autant de témoignages qui nous éloignent des notions modernes de temps libre et de loisir. La conquête de ce nouveau temps de vivre semble ignorer la paysannerie et se faire à l'encontre des valeurs traditionnelles.
Il convient donc de s'interroger sur les formes traditionnelles du loisir rural ainsi que sur les nouveaux usages du temps libre qui se font jour avec l'intégration progressive des campagnes dans l'ensemble national. La question souffre cependant de sources spécifiques