Villes et pouvoir en Méditerranée : Cordoue, Le Caire, deux capitales musulmanes (929 – 1020)

Exposé Politique & international Sciences politiques

Date de publication :

26/09/2007

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

9 pages

Niveau :

grand public

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Sommaire :

Sommaire

La capitale musulmane, siège du pouvoir
Une période de splendeur
Les limites au pouvoir des capitales califales Cordoue et le Caire

Résumé :

L'établissement du prophète Muhammad à Médine en 622 marqua la fondation du premier Etat islamique et le début de l'ère musulmane. Ainsi, Ville et Islam ont un caractère originel. Par la suite, le principe de fondation d'une ville dans l'Islam s'imposait pour marquer une transition dynastique.
Dans son oeuvre Etats, sociétés et cultures du monde musulman médiéval X-XV eme (tome 2), Jean-Claude Garcin donne les signes urbains suivants : un minimum d'infrastructures permettent la vie de populations rassemblées, des lieux où s'exercent le travail artisanal et des lieux d'échange, des résidences particulières traduisant une différenciation sociale, ainsi que le siège d'une autorité exerçant le pouvoir politique ou le maintien de l'ordre.
On retrouve dans le monde musulman trois types de villes : la ville camps, rudimentaire et normalement provisoire, la ville omeyyade qui possède un lien avec une ville antique, et enfin la ville de gouvernement ou fondation palatine, dont il sera question ici puisque nous nous appuierons sur cordoue et le caire. Ces deux villes représentent par excellence les rapports qui peuvent unir villes et pouvoir chez les musulmans puisqu'elles sont toutes les deux des capitales califales.
cordoue se situe en Andalousie actuelle, au centre de la dépression du Guadalquivir, et devint omeyyade en 756 avec l'arrivée de l'émir Abd al-Rahmân (alors rescapé du massacre de sa dynastie). L'occupation islamique de la ville et son statut de capitale d'Al-Andalus dura plus de trois siècles.
Quant au caire, il est situé à la jonction de la haute Egypte et du delta. A l'arrivée des fatimides en Egypte en 969, le pays était déjà sous domination arabe depuis sa conquête au byzantins du calife Umar. Le caire fut la dernière venue des capitales califales, mais non des moindres.
Nous nous intéresserons donc à ces deux capitales sur la période qui va de 929 - date de la proclamation par Abd al-Rahmân III du califat de cordoue - jusqu'à 1020 - date à laquelle le calife Al-Hakim fit brûler un tiers de l'agglomération. Cette période correspond à l'apogée des deux villes en tant que capitales califales, correspondant chacune à la dynastie des omeyyades (cordoue) et celle des Fatimides (Le caire) qui s'affrontent durant une longue période.
Il s'agira ici de voir en quoi les capitales musulmanes califales sont les lieux du pouvoir et quels sont les raisons, les manifestations et les limites de ce pouvoir.
Pour ce faire, nous traiterons tout d'abord de la capitale musulmane en tant que siège du pouvoir. Puis nous verrons en quoi cette époque correspond à une période de splendeur pour les deux villes. Enfin, il sera question de s'intéresser aux limites de ce pouvoir.