Quelle vision du travail ?
Date de publication :
24/05/2002
Langue :
Français
Format :
.doc
Nombre de pages :
9 pages
Sommaire :
Sommaire
- Similitudes entre les travaux de P. Bourdieu et ceux de R. Sainsaulieu sur le monde du travail
- Analyse des traits spécifiques aux travaux de Sainsaulieu (points forts, faiblesses)
- Dépassement et enrichissement du modèle structuraliste chez Bourdieu
Résumé :
Les travaux de Pierre Bourdieu sur le travail sont disséminés tout au long de son oeuvre. On en trouve en particulier dans Algérie 60 ou dans Les structures sociales de l'économie (préparé dès le début des années quatre-vingt). C'est aussi dans les années 70 que Bourdieu met au point le modèle théorique, avec La distinction (1970) entre autres, et les outils qu'il utilisera pour étudier le monde du travail. Quant à Sainsaulieu, l'ensemble de son oeuvre est consacrée au monde du travail et on s'intéressera ici à son ouvrage majeur, L'identité au travail (1977). A la première lecture, les travaux de Pierre Bourdieu et de Renaud Sainsaulieu présentent beaucoup de similitudes. Cela est d'autant plus étonnant que ces deux auteurs n'occupent pas les mêmes espaces institutionnels dans le monde universitaire, et qu'ils ne font pratiquement jamais référence l'un à l'autre (le nom de Bourdieu n'apparaît qu'une fois dans L'identité au travail, et il faut pour cela attendre la postface rajoutée en 1986). Les similitudes observables sont donc quelque peu alarmantes : la sociologie et les sociologues Français des années 60-70 auraient-ils été à ce point formatés que rien ne sépare deux auteurs si différents que Bourdieu et Sainsaulieu ?
Avant tout, il s'agit de justifier cette interrogation, car il est vrai qu'il y a chez ces deux sociologues des similitudes. Cependant, il suffit de se plonger un peu plus avant dans Sainsaulieu pour comprendre qu'il a choisi une voie différente de Bourdieu en donnant une place primordiale à la notion de stratégie. Cela ne veut pas pour autant dire que ce choix soit le plus pertinent car, loin de reprendre la vulgate marxiste, Bourdieu a refondé sa pensée structuraliste en l'enrichissant et en l'amendant.
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