Y a-t-il des biens non marchands?

Exposé Philosophie & littérature Philosophie

Date de publication :

16/09/2008

Langue :

Français

Format :

.doc

Nombre de pages :

6 pages

Niveau :

expert

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2 fois

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Sommaire :

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L'obstacle à la volonté et à la liberté individuelle représenterait a priori l'existence de biens marchands
L'aspect fondamental du lien social dans la formation d'une société qui semble dépasser le lien fondateur des échanges et démontrer l'existence de biens non marchands
C'est la morale qui semble faire de l'être humain et donc de son corps un bien non marchand sans valeur d'échange et à la valeur absolue

Résumé :

« De l'or! De l'or jaune, étincelant, précieux! non, dieux du ciel, je ne suis pas un soupirant frivoleCe peu d'or suffirait à rendre blanc le noir, beau le laid, juste l'injuste, noble l'infâme, jeune le vieux, vaillant le lâche[] Allons, métal maudit, putain commune à toute l'humanité, toi qui mets la discorde parmi la foule des nations » écrit Shakespeare dans Timon d'Athènes. L'or est dans ce texte la monnaie à la fois vénérée et détestée, une monnaie qui permet de tout échanger, de tout transformer, tant les choses matérielles que les qualités immatérielles. S'agissant des choses matérielles que l'on peut posséder ou au contraire chercher à s'approprier, les "biens", n'est-il ainsi rien qui ne puisse être monnayé? Peut-on acheter tous les biens possédés par autrui ou existe-t-il des biens qui ne sauraient être échangés, des biens que l'on pourrait qualifier de "non marchands"? Un tel questionnement semble soulever une question majeure, à laquelle on s'attachera à répondre, celle de la spécificité de l'être humain et de son corps. Dans cette perspective, il ne s'agira pas d'évaluer la qualité marchande ou non des actes réalisés par le corps de l'être humain en tant qu'ils sont actes et non biens, bien que les questions de prostitution ou d'enfants contorsionnistes par exemple semblent à première vue se prêter au sujet et présenter un intérêt certain. Il ne s'agira pas non plus d'évaluer l'éventuelle qualité marchande de sentiments, car bien qu'ils appartiennent à une personne, ils ne peuvent être définis en tant que biens, c'est-à-dire en tant que chose qu'elle possèderait et pourrait céder ou transmettre.